Warisan Syaikhul Islam Ibn Taimiyah

253
Warisan Syaikhul Islam Ibn Taimiyah

Muslim Obsession – Sejarah Islam menjadi saksi bagi sejumlah besar ilmuwan, pembaharu dan ahli hukum yang mengikuti jejak pendahulunya yang shalih. Mereka mengabdikan hidup sepenuh hati kepada Allah. Di antara tokoh-tokoh luar biasa ini adalah pemikir, teolog, ahli hukum, dan tokoh politik ternama, Al-Allamah, Al-Imam, Syaikhul Islam, Ahmad Ibn Taimiyah.

Memoar Ibn TaImiyah menghiasi halaman sejarah Islam dengan prestasi dan pengaruh luar biasa dan aktivitas intelektual, khutbah, dan politiknya menghasilkan penganiayaan dan pemenjaraan. Dia menentang pengikut buta (taqlid) dan menyukai ijtihad.

Taqi’ud diin Ahmad bin Abdul Halim, yang terkenal dengan Ibnu TaImiyyah lahir pada tahun 1263 di Harran (sekarang Turki) menjadi keluarga teolog yang terkenal. Kakeknya, Abu al-Barkat (wafat tahun 1255) adalah seorang sarjana terkenal di Sekolah Hanbali dan karyanya yang terkenal “Muntaqa Al-Akhbar” dan komentarnya oleh Imam Shukani “Ninul authar” adalah salah satu buku terkenal di dunia.

Demikian juga, prestasi ilmiah ayah Ibn Taimiyah, Shihab’ud diin (wafat tahun 1284) juga terkenal. Ada banyak wacana tentang namanya ‘Taimiyah’ di antaranya yang bisa dipercaya adalah nama neneknya adalah Taimiyah. Dia adalah seorang siswa rajin yang hafal Al-Quran pada usia dini 12 atau 16 tahun.

Dia adalah seorang siswa yang luar biasa, menguasai banyak bidang pembelajaran Islam. Memberikan perhatian khusus pada literatur Arab dan memperoleh penguasaan tata bahasa dan leksikografi, selain mempelajari matematika dan kaligrafi.

Sedangkan untuk ilmu agama, Ibn Taimiyah mempelajari yurisprudensi dari ayahnya dan juga memperoleh pengetahuan luas tentang disiplin Islam Al-Quran dan Hadits. Ia juga mempelajari teologi dogmatis (kalam), filsafat, dan tasawuf. Pada 1282, dia diangkat menjadi profesor yurisprudensi Hanbali dan mulai berkhutbah di Masjidil Haram.

Dia hidup di era pergolakan politik, sosial dan keagamaan. Selama masanya, umat Islam menghadapi banyak ancaman, baik dari dalam maupun di luar. Yang paling penting adalah serbuan tentara salib dari barat, penindasan Mongol dari timur, dan pembantaian serta penghancuran mereka yang tidak masuk akal. Korupsi raja-raja dan penguasa, penyebaran buta yang kaku dari berbagai aliran fiqh.

Pada masa kesengsaraan inilah, Ibn Tamiyah menghadapi tantangan ini dan membela agama murni melawan gelombang pasang kesalahpahaman, penyimpangan, inovasi dan ajaran sesat. Pada tahun 1300, Ibn Taimiyah adalah bagian dari perlawanan terhadap serangan Mongol di Damaskus dan secara pribadi pergi ke kamp jenderal Mongol untuk menegosiasikan pelepasan tawanan, dengan mengatakan bahwa orang Kristen, sebagai “orang-orang yang dilindungi” dan juga umat Islam akan dibebaskan.

Pada tahun 1305, ia mengambil bagian dalam pertempuran anti-Mongol. Namun, tak lama kemudian dia sampai di Kairo, dia dipenjara karena  membantah mereka yang mengklaim bahwa Tuhan memiliki bagian tubuh. Dirilis pada tahun 1308, dia segera dipenjara karena mencela shalat sufi kepada orang-orang kudus. Dia menghabiskan waktu di penjara di Kairo dan Alexandria.

Pada 1313, dia diizinkan untuk melanjutkan mengajar di Damaskus. Pada tahun 1318, Sultan melarangnya mengeluarkan pendapat tentang masalah perceraian, karena dia tidak sependapat dengan pendapat perceraian yang populer. Saat dia terus mengucapkan soal ini, dia dipenjara.

Dirilis lagi pada tahun 1321, dia dipenjara kembali pada tahun 1326, namun terus menulis sampai pena dan kertas diambil darinya. Penangkapan Ibn Taimiyah di tahun 1326 diperoleh oleh penghukumannya terhadap komunitas sesat. Pada 1328, Ibnu Taimiyah meninggal saat masih di penjara. Ribuan, termasuk banyak wanita, dikatakan telah menghadiri pemakamannya.

Untuk menggambarkan posisinya sebagai seorang ilmuwan terkemuka dan statusnya di antara para ilmuwan, mari kita lihat sekilas pandangan beberapa ilmuwan hebat di bawah ini:

Imam al-Dhahabi berkata, “Dia adalah Syaikh kita, Syaikh Islam, tak tertandingi di zaman kita dalam hal pengetahuan, keberanian, kecerdasan, pencerahan spiritual, kemurahan hati dan ketulusan terhadap umat. Dia berusaha keras untuk mencari Hadits dan menuliskannya. Dia memeriksa berbagai kategori perawi dan memperoleh pengetahuan bahwa tidak ada orang lain yang memperolehnya.

Kualitas baiknya banyak, dan dia terlalu hebat untuk pria seperti saya untuk menceritakan hidupnya. Jika saya bersumpah di antara Sudut Kabah dan Maqaam Ibrahim, saya bersumpah bahwa saya belum pernah melihat orang seperti dia, dan bahwa dia belum pernah melihat orang seperti dirinya sendiri.” (Dhayl Tabaqaat al-Hanaabilah oleh Ibn Rajab Al-Hanbali)

Al-Haafiz ‘Imaad Ad-Diin Al-Waasiti berkata, “Demi Allah, tidak pernah terlihat di bawah tajuk surga orang seperti syaikh Ibn Tamiyah dalam pengetahuan, perbuatan shalih, sikap, dan kepatuhan terhadap Sunnah.  Kemurahan hati, kesabaran dan melaksanakan tugas kepada Allah saat batas sucinya dilangga. Dia adalah orang yang paling tulus, orang yang paling berpengetahuan, paling efektif, paling serius dalam mendukung kebenaran, yang paling dermawan, paling sempurna dalam mengikuti Sunnah. dari Muhammad Saw.” (Al-‘Uquud Ad-Durriyyah).

Jalaal Ad-Diin As-Suyuuti berkata, “Ibnu Taimiyah adalah Syaikh, Imam, Hafiz, kritikus, ahli hukum, mujtahid, mufassir, syekh Islam, pemimpin pertapa dan yang tak tertandingi di zaman kita.” (Tabaqaat Al-Huffaaz).

Syaikh Ibn Naasir Ad-Diin Al-Dimashqi berkata, “Ketenaran dan posisi Syaikh Taqi Ad-Diin sebagai imam lebih terang dari pada matahari dan gelarnya sebagai Syaikh Al-Islam eranya sendiri telah berlangsung sampai hari ini dan akan terus berlanjut. Tidak ada yang menolaknya kecuali orang yang tidak mengetahui posisinya atau tidak adil.”

Ibnu Taimiyah adalah seorang aktivis sekaligus seorang sarjana. Dia meninggalkan sejumlah besar karya yang telah diterbitkan secara luas di Suriah, Mesir, Arab dan India. Karyanya memperluas dan membenarkan keterlibatan religius dan politiknya dan ditandai dengan kandungannya yang kaya, ketenangan dan gaya polemiknya yang terampil.

Prestasinya di bidang Fiqh, Hadis, tafsir, agama komparatif, isu sosio-politik dan penyangkalan filsuf Yunani terlalu terkenal. Buku dan tulisannya, pengetahuan dan Fiqih masih ada dan memberi kesaksian bahwa tidak ada yang bisa menyangkalnya. Mungkin tidak ada satu lingkup dalam Islam di mana karyanya tidak diketahui.

Dia menulis lebih dari 900 buku yang jumlahnya lebih dari satu volume di antaranya Majmuu Al-Fatawa (Kompilasi Fatwa) ada dalam 36 jilid. Dar Ta’arud al-Aql wa-l-Naql (The Refutation of Contradiction of Reason dan Wahyu atau Rekonsiliasi Naskah Eksplisit dan Alasan Yang Benar dalam 11 jilid dan Ar-Radd’ala al-Mantiqiyyin (Refutation of the Greek Logicians) tetap menjadi magnum opus-nya. Di antara murid-muridnya dan ahli waris intelektualnya adalah Ibn Kathir, Ibn al-Qayim, Ad-Dhahabi dan ibn Rajab. (Vina)

 

 

BAGIKAN

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here